On raconte qu'à l'époque où Rabbi Nathan était de passage à Lemberg, le Rabbi de Kotz s'y trouvait aussi. Celui-ci s'était rendu dans cette ville, car il cherchait un remède à la maladie pulmonaire dont il souffrait. Il restait confiné dans une pièce, et nul n'était autorisé à lui rendre visite, car il lui était interdit de soutenir un entretien, en raison de sa maladie. Il acceptait la présence à ses côtés de l'auteur du 'Hidoushé harim', ainsi que d'un autre élève, parmi les plus éminents. Rabbi Nathan émit le désir de le rencontrer.
Il alla donc demander aux disciples la permission de voir le maître. Ils lui défendirent de l'approcher, pour la raison déjà évoquée. Ils ignoraient cependant à qui ils avaient à faire...
Rabbi Nathan les pria de bien vouloir transmettre à leur rav, que l'élève de l'auteur du 'Likouté Moharan' était disposé à le voir. Ainsi firent-ils.
Le rav accorda son autorisation et Rabbi Nathan put enfin pénétrer dans la pièce où se trouvait le Rabbi de Kotz. Il s'assit et entreprit une discussion avec le maître, qui dura plusieurs heures. Plus tard, les élèves du Rabbi l'interrogèrent : 'comment avait-il eu la force de converser si longtemps avec cet homme, d'autant qu'il était gravement malade ' Il leur répondit : 'ce jeune homme est un véritable génie dans le domaine de la hassidout'.
Source :
1-549
Rabbi Nathan salua un jour Rabbi Méir de Téplik, lequel lui répondit : 'assez bien'. Rabbi Nathan lui répliqua :
'tu appelles cela bien ' Je sais qu'on doit à longueur de journée supplier et crier vers D., comme si l'on déplaçait des tombes !' D'après une autre version, Rabbi Nathan lui aurait répliqué : 'à ta réponse, il semble que tu ne te renouvelles pas assez dans le service divin, comme il le faudrait, car si c'était le cas, tu te serais entretenu avec moi, et tu m'aurais demandé conseil, à propos des ascensions et des chutes, familières pour tout celui qui se rapproche de D.'
Source :
1-766
A l'époque de la controverse, les habitants de la ville de Breslev voulurent cesser d'alimenter les pauvres parmi les hassidé breslev, qui recevaient chaque jeudi un pot rempli de farine. Cette nourriture minimale leur permettait de pétrir du pain en l'honneur du Shabbat. Lorsque Moshé Henkès apprit la chose, il refusa catégoriquement de donner son accord, en s'y opposant fermement.
Commentant sa décision, Rabbi Nathan déclara : 'Rabénou a déjà évoqué ce sujet, quand il affirme que dans toute injustice, il y a une parcelle de droiture' (cf Sihot haRan-conversations §78). C'est pourquoi Moshé Henkès était forcément pourvu d'un certain sens de la justice, même si ce sentiment était noyé au milieu de toutes ses fraudes.
ENSEIGNEMENT 30 - cours 192 Les nuits d or
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