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Extraits : Conversation avec les anges II
1-270
Rabénou a raconté une histoire, celle
du Kapétsin Paché, que ses disciples prirent l'habitude de répéter, à l'occasion de circoncisions.
Il était une fois un roi qui affectionnait particulièrement l'un de ses ministres, juif de surcroît. L'amitié qu'il lui vouait dépassait de loin celle qu'il pouvait éprouver, à l'égard des autres membres de la cour. Le roi l'honorait tant, qu'il finit par attiser la jalousie des autres ministres. L'un d'eux échafauda un plan, afin de se débarrasser de l'ami du roi. Plein de malice, il aborda le juif, et lui déclara : 'je reviens d'une entrevue avec le roi. Il m'a confié qu'il éprouve toujours beaucoup de plaisir à s'entretenir avec toi. Cependant, il m'a confié qu'il souffre depuis peu, lorsqu'il se trouve en ta compagnie, car une mauvaise odeur émane de ta bouche, et l'indispose considérablement. C'est pourquoi je te conseille de te prémunir d'un mouchoir parfumé, qui dégage une odeur agréable, lorsque tu devras, à l'avenir, te présenter devant lui, afin qu'il soit à l'aise, en ta présence...' De ce pas, le comploteur se rendit chez le monarque, à qui il déclara : 'je viens tout juste de converser avec votre ministre juif. Celui-ci m'a confié qu'il ressentait toujours une joie profonde à s'entretenir avec vous. Toutefois, je dois vous révéler que votre mauvaise haleine l'indispose beaucoup. Il a donc décidé de porter un mouchoir parfumé, lors de la prochaine entrevue. Il éprouvera ainsi moins de gêne, à votre contact'.Le roi entra soudain dans une violente colère, et lança au ministre :
'si ce que tu m'affirmes est véridique, je mettrai à mort ce juif !'
Le lendemain, le juif s'en alla voir le souverain, comme à l'accoutumée.
Quand celui-ci l'aperçut, il se rendit compte que son ministre disait vrai, car le juif tenait bel et bien dans sa main un mouchoir parfumé. Il lui remit une lettre scellée, avec pour mission de l'apporter dans un certain lieu.
La missive se réduisait en réalité à une page blanche, mais quiconque parvenait dans cet endroit retiré, était aussitôt exécuté. Le juif s'en alla, la lettre à la main, selon l'ordre du roi. En cours de route, il aperçut un autre juif qui courrait dans sa direction.
Celui-ci le pressa de bien vouloir procéder à la circoncision de son fils. Le ministre était très attentif à ce commandement.
Il ne voulait pas le retarder, même un court instant. Il se rendit donc chez le ministre perfide, afin de lui demander conseil. Il avait en sa possession une missive royale, mais il devait se hâter de circoncire le nouveau-né. Quel devait être l'ordre de priorité dans ce cas ' 'Donne-moi la lettre !' s'écria le ministre. Il ajouta : 'je l'y amènerai moi-même'. Il nourrissait un mauvais dessein, car il souhaitait accuser une nouvelle fois le juif, en dévoilant au monarque qu'il méprisait l'ordre royal, au profit d'une circoncision.
Le ministre prit donc la missive. Quand il fut arrivé à l'endroit en question, un bourreau se saisit de lui et l'exécuta sur le champ. Le lendemain, le juif retourna voir le roi, son mouchoir à la main, ce qui intrigua beaucoup le souverain. Ne l'avait-il pas envoyé à la mort, comment avait-il pu en échapper ' Le roi lui demanda ce qu'il avait fait de la lettre qu'il lui avait transmise la veille. Le juif se mit alors à lui raconter l'histoire. L'étonnement du monarque fut à son comble. Il lui restait à éclaircir un point : pourquoi le juif portait-il un mouchoir parfumé, quand il s'entretenait avec lui ' Son ami lui rapporta les paroles de l'autre ministre, à savoir que la mauvaise haleine du juif indisposait le roi. Ce dernier laissa échapper sa stupéfaction :
'je vois à présent que l'Eternel votre D. vous protège. Il règne sur le monde entier et il punit les méchants selon leurs actes pervers'.
Source : Siarh Sarfei Kodech 2
1-693
A la fin de sa vie, Rabbi Nathan déclara : 'nos sages, de mémoire bénie, ont affirmé (Avoda Zara 5,b) qu'un homme ne peut véritablement pénétrer la sagesse de son rav, qu'au bout de quarante années d'attachement.
C'est pourquoi je comprends à présent que les sept mendiants évoqués dans les Contes, ne représentent en réalité qu'un seul et même personnage. Chaque mendiant qui apparaît un certain jour est connecté à celui qui intervient le jour suivant. Par exemple, protéger ses yeux de toute vision indécente dépend de la maîtrise de la parole, etc. Ainsi les qualités que possèdent les sept mendiants se retrouvent toutes dans un seul Tsadik redoutable.
Source :
1-758
En plein climat d'agitation, Rabbi Nathan déclara à tous ceux qui se revendiquaient du mouvement breslev, malgré la situation : 'vous êtes comme vous êtes, et vous vous voulez encore vous rapprocher d'un Rabbi si grand et si redoutable '' Autrement dit, du fait que nous sommes des hommes de faible niveau spirituel, et que nous voulons par-dessus tout nous rapprocher de Rabénou, nous devons endurer toutes ces épreuves.
AUDIO TORAH 24
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