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Extraits : Conversation avec les anges II
1-753
A l'époque où la controverse fit rage contre les hassidé breslev, Rabbi Nathan s'entretint une fois avec son fils Rabbi Itshak, au sujet du voyage que celui-ci escomptait faire à destination d'Ouman, pour Rosh Hashana.
Son père lui indiqua la marche à suivre : 'si le conflit prend des proportions telles qu'il te sera impossible de te rendre sur la tombe, la veille de fête, tu te tiendras même au 'Rout Hoïz' (il s'agissait d'un grand centre commercial dans lequel les échoppes étaient disposées en rangées circulaires.
Il était possible d'y apercevoir le lieu où repose Rabénou). Tu orienteras ton regard vers le tombeau, et tu y réciteras les dix Psaumes du Tikoun haklali. Si les opposants ne te laissent pas prier avec eux à la synagogue, tu feras ta prière dans le vestibule, le 'Polish'.
Tu devras être à Ouman, c'est là l'essentiel'.
Source : SIAH SARFE KODESH II - Rabbi Nathan
1-717
Rabbi Itshak, le Maguid de Térovitsa, entreprit de rédiger des prières pour chaque leçon du Likouté Moharan, avant même que Rabbi Nathan ne se dévoue à cette tâche. Cependant, la troisième leçon de l'ouvrage lui posa problème : il éprouvait des difficultés à la transcrire sous forme de prière.
Quand il lut plus tard la version qu'en donna Rabbi Nathan, il fut tant impressionné par sa qualité qu'il déclara : 'c'est à Rabbi Nathan seul qu'incombe la tâche de rédiger des prières sur chacun des enseignements de Rabénou'.
Source : SIAH SARFE KODESH II - Rabbi Nathan
1-38
Rabénou a dit :
« les gens ont l`habitude de dire de façon ironique que
celui qui a déjà commencé à consommer du porc, eh bien qu`il en répande au moins sur sa barbe... ! Quant à moi, je dis au contraire qu`il n`en mette pas sur sa barbe... ! »
En d`autres termes, les gens considèrent que si un homme commet une mauvaise action, qu`il ne s`en cache pas de façon hypocrite,
mais qu`il dévoile à tous sa bassesse. Par contre, Rabbi Nahman adopte un avis opposé : que cette personne qui a succombé à la faute ait au moins honte de son acte, en ne l`étalant pas sur la place publique. Certains disent que cet enseignement signifie que tout effort, même limité, que l`homme déploie au moment de la faute pour éviter qu`elle ne s`aggrave, est considéré comme une bonne chose :
« et qu`il veille au moins à ce que la graisse de porc ne se répande pas sur sa barbe ».
ENSEIGNEMENT 26-27 - LE CHALOM
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