Parlant de la vanité de l'existence de l'homme dans ce monde passager, Rabbi Nathan déclara : 'n'a-t-on même pas dit 'encore' que 'déjà' est derrière nous... Les jours et les années défilent à une telle allure...'
Source : SIAH SARFE KODESH II - Rabbi Nathan
1-269
Dans la ville d'Ostra, où habitait le Maharcha, les non-juifs opprimaient beaucoup les juifs. Quand les membres de la communauté devaient enterrer l'un des leurs, le chemin menant au cimetière passait devant leur église.
Au moment où le convoi funéraire arrivait à hauteur du bâtiment, les non-juifs sortaient de leur lieu de culte et caillassaient les juifs. Il arriva à plusieurs reprises que les porteurs abandonnent le corps, au grand déshonneur du défunt, devant la pluie de projectiles dont ils étaient assaillis.
Avant sa mort, le Maharcha ordonna à plusieurs hommes robustes d'effectuer la chose suivante. Avant d'emprunter la voie qui longe l'église, ils poseront sur son cercueil un exemplaire de son livre de commentaires sur le Talmud.
Les porteurs devront s'armer de vigueur, et resteront immobiles.
Après que le Tsadik ait quitté ce monde, le convoi mortuaire emprunta le chemin habituel. A hauteur de l'église, les membres de la communauté juive commencèrent à essuyer des jets de pierre de la part de non-juifs qui les poursuivirent avec acharnement, d'autant qu'il s'agissait de l'enterrement de leur rav. Les porteurs du cercueil ne bronchèrent pas et ne quittèrent nullement les lieux.
Soudain, le Maharcha se redressa, et se mit à feuilleter quelques pages de son ouvrage. Devant ce spectacle, les non-juifs s'enfuirent, terrorisés, et se réfugièrent dans leur lieu de culte.
Au fur et à mesure que le Maharcha tournait les pages, l'église, avec tous ses occupants, se mit à s'enfoncer lentement dans la terre, jusqu'à ce qu'elle disparaisse complètement.
Quand le bâtiment fut hors de vue, le Tsadik s'étendit à nouveau dans le cercueil. L'église ne laissa aucune trace visible, en surface. Par la suite, les non-juifs établirent une barrière, tout autour du site, en défendant à quiconque d'emprunter ce chemin.
Source : SIAH SARFE KODESH II
1-638
A l'époque où Rabbi Nathan commença à se rapprocher de Rabénou, au mois de septembre 1802, le maître lui donna certaines directives, dont notamment l'étude quotidienne de dix-huit chapitres de Mishna. Rabbi Nathan veilla soigneusement à accomplir cette ordonnance, à tel point qu'au moment du premier Simhat Torah après sa rencontre avec Rabbi Nahman, Rabbi Nathan alla s'isoler dans une chambre pour y étudier le nombre requis de chapitres de Mishna, alors qu'au dehors, la fête battait son plein. Ce type de conduite exaspéra son père, qui lui lança, sur un ton méprisant : 'à mon fils, il donne à étudier 18 chapitres de Mishna '!' Tenant son fils en très haute estime, il était d'autant plus choqué que Rabénou ait osé lui conseiller une telle pratique, qui ne convenait nullement à un érudit tel que Rabbi Nathan, qui éblouissait par son savoir les autres fidèles de sa communauté.
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