Quelqu'un posa un jour une question à Rabénou : 'comment devient-on un bon juif ' Le Tsadik lui répondit :
'ainsi !' En d'autres termes, l'étude de la Torah et la prière, faites dans l'enthousiasme et sans aucune sophistication, permettent au juif de réaliser ce que D. attend de lui. Il est rapporté, au nom de Rabénou (Sihot haRan §287) : 'l'essentiel dans la dévotion consiste à prier, étudier, puis prier de nouveau'. Il faut oeuvrer chaque jour davantage, dans le service divin, en toute simplicité. C'est de cette manière qu'on accède à des niveaux spirituels élevés. La question posée s'adresse en fait à tout un chacun.
Un questionnement de ce type peut amener l'individu à devenir un bon juif, en lui faisant emprunter le chemin adéquat.
Source : SIAH SARFE KODESH II
1-269
Dans la ville d'Ostra, où habitait le Maharcha, les non-juifs opprimaient beaucoup les juifs. Quand les membres de la communauté devaient enterrer l'un des leurs, le chemin menant au cimetière passait devant leur église.
Au moment où le convoi funéraire arrivait à hauteur du bâtiment, les non-juifs sortaient de leur lieu de culte et caillassaient les juifs. Il arriva à plusieurs reprises que les porteurs abandonnent le corps, au grand déshonneur du défunt, devant la pluie de projectiles dont ils étaient assaillis.
Avant sa mort, le Maharcha ordonna à plusieurs hommes robustes d'effectuer la chose suivante. Avant d'emprunter la voie qui longe l'église, ils poseront sur son cercueil un exemplaire de son livre de commentaires sur le Talmud.
Les porteurs devront s'armer de vigueur, et resteront immobiles.
Après que le Tsadik ait quitté ce monde, le convoi mortuaire emprunta le chemin habituel. A hauteur de l'église, les membres de la communauté juive commencèrent à essuyer des jets de pierre de la part de non-juifs qui les poursuivirent avec acharnement, d'autant qu'il s'agissait de l'enterrement de leur rav. Les porteurs du cercueil ne bronchèrent pas et ne quittèrent nullement les lieux.
Soudain, le Maharcha se redressa, et se mit à feuilleter quelques pages de son ouvrage. Devant ce spectacle, les non-juifs s'enfuirent, terrorisés, et se réfugièrent dans leur lieu de culte.
Au fur et à mesure que le Maharcha tournait les pages, l'église, avec tous ses occupants, se mit à s'enfoncer lentement dans la terre, jusqu'à ce qu'elle disparaisse complètement.
Quand le bâtiment fut hors de vue, le Tsadik s'étendit à nouveau dans le cercueil. L'église ne laissa aucune trace visible, en surface. Par la suite, les non-juifs établirent une barrière, tout autour du site, en défendant à quiconque d'emprunter ce chemin.
Source : SIAH SARFE KODESH II
1-655
Comme mentionné précédemment, Rabbi Nathan décéda à Breslev, la veille de Shabbat. La nuit suivante, Rabbi Naftali, qui habitait Ouman, le vit en rêve. Il courrait à toute allure. Il l'interpella : 'Nathan ! Où vas-tu comme ça '' 'Moi, tout droit chez Rabénou !'. Son fidèle compagnon apprit donc sa disparition par des voies surnaturelles. Les hassidé breslev affirment que l'on peut entrevoir la grandeur de Rabbi Nathan, qui eut le mérite de se rendre chez Rabénou dans le monde céleste, alors qu'il n'était pas encore inhumé, l'enterrement ne devant avoir lieu qu'à la sortie de Shabbat
(cf Zohar Béréchit 218).
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